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QUI BÉNÉFICIE DU SACRIFICE DE RÉDEMPTION ?
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Il n'y a rien dans les Saintes Écritures qui prédit que le Dieu Très-Haut fournira une rançon pour tous les êtres humains, y compris pour les personnes délibérément mauvaises. Il faut donc conclure que pendant le règne de mille ans de Jésus-Christ, qui est maintenant proche, les méchants ne seront pas ramenés d'entre les morts par une résurrection. Nous savons que de nombreux étudiants de la Bible soutiennent depuis longtemps que les Écritures garantissent que "Tous doivent revenir d'entre les morts, au retour du Christ, pendant Son règne millénaire sur notre terre." (Études dans les Écritures, volume 5, pages 478-486) Cependant, cette conclusion n'a aucun fondement dans la raison ou dans la Parole de Dieu. Personne ne recevra le bénéfice du sacrifice rédempteur de Jésus-Christ à moins qu'il ne jouisse de ce privilège. La rédemption n'est pas disponible pour ceux qui n'ont aucun désir de changer ou d'être sauvés. Le don de Dieu n'est pas imposé par la force à des créatures qui n'en veulent pas. —Romains 6:22 L'attribut de la justice divine n'est pas impliqué dans la rédemption de l'humanité par le sang rédempteur de Jésus-Christ. Si seule la règle de la justice de Dieu est invoquée et appliquée, alors toute la race humaine devrait périr à cause du péché et de l'imperfection. Au contraire, l'attribut de l'amour divin est celui qui est impliqué. La miséricorde est le résultat de l'exercice de la bonté de cœur de Dieu. Du point de vue de la justice, Il n'est en aucun cas obligé de racheter les pécheurs. Dieu n'est pas non plus obligé d'étendre Sa miséricorde à toute créature, que cette créature veuille et recherche la miséricorde ou non. Le fait que Dieu se réserve le droit de décider qui devrait recevoir sa miséricorde, selon sa bonté de cœur, est démontré de son comportement avec les jumeaux, Esaü et Jacob. Avec ces deux fils du patriarche Isaac, une illustration prophétique a été faite pour montrer que Dieu connaît à l'avance une classe de personnes cherchant le chemin de la justice et de la vie, ainsi qu'une autre classe suivant exactement le chemin opposé. Dans Romains 9 :13, nous lisons : „J'ai aimé Jacob Et j'ai haï Ésaü”. Ici, Jacob représente cette classe qui cherche le Seigneur Dieu et le trouve, puis le sert avec une foi totale. Dieu aime une telle classe. Esaü est la classe des infidèles qui ignore le soin gracieux de Dieu pour l'humanité. Dieu hait une telle classe. Dieu connaissait ces deux classes à l'avance, et ainsi il a prédit la même chose, car Il savait à l'avance tout ce qui se rapportait à Ses desseins et à Ses œuvres. Il dit: „Car je suis Dieu, et il n'y en a point d'autre. Je suis Dieu, et nul n'est semblable à moi. J'annonce dès le commencement ce qui doit arriver, et longtemps d'avance ce qui n'est pas encore accompli. Je dis: Mes arrêts subsisteront, et j'exécuterai toute ma volonté”. (Esa. 46:9, 10) Assurément, Dieu a connu à l'avance les gens qui rejetteront les bénédictions de sa vie, et il a également connu la classe qui acceptera avec joie sa bienveillance. Il s'ensuit donc que ceux qui n'ont aucun désir de connaître Dieu et Jésus-Christ et ne veulent pas recevoir les bénédictions de Dieu par Christ n'auront pas pitié, et Dieu ne leur imposera pas Sa miséricorde. Peut-on dire que la justice de Dieu exigerait que Dieu fasse miséricorde à tous, même s'Il sait d'avance que de telles personnes rejetteront sa bonté ? Certainement pas! La justice n'exige pas la miséricorde de Dieu. Ce n'est pas injuste si Dieu refuse d'avoir pitié de ceux qui ne le veulent pas et sont ingrats. Dans Romains 9:14-18, nous lisons : „Que dirons-nous donc? Y a-t-il en Dieu de l'injustice? Loin de là! Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion. Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde. Car l'Écriture dit à Pharaon: Je t'ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié par toute la terre. Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.” Ainsi, Dieu a permis à Pharaon et à d'autres qui défiaient sa suprématie et sa souveraineté universelles de s'endurcir contre lui. En même temps, il a révélé son intention d'étendre la miséricorde divine à ceux qui écoutent le témoignage de ses témoins et qui prouvent ensuite leur intégrité à Jéhovah Dieu en tant que Souverain suprême et universel. Quiconque prétend que parce que Dieu est juste, Il est obligé d'étendre Sa miséricorde à toute créature humaine, est complètement faux. Prétendre que Dieu est obligé de donner à chaque créature le bénéfice du salut par le sacrifice de la rançon à cause de la justice est faux et n'est pas du tout soutenu par la raison ou la Bible. Prétendre que Dieu est obligé de sauver toute l'humanité afin de prouver pleinement sa suprématie est totalement faux et n'est soutenu par aucune autorité scripturaire. Le défi du diable a soulevé la question de la capacité de Dieu à mettre sur terre un homme qui resterait volontairement fidèle et loyal à Dieu lorsqu'il serait soumis à l'épreuve du diable. Quant à ce défi, toutes les preuves qui se sont accumulées depuis montrent que Dieu a prouvé que le Diable est un menteur. Jéhovah a prouvé sa suprématie sans aucun doute. Comment? Par le fait que, jusqu'à présent, beaucoup de gens ont gardé leur intégrité envers Dieu. Dans la bataille d'Armageddon, Il détruira complètement tous ceux qui ont rejoint le diable et se sont opposés à Dieu. Par conséquent, Dieu rétablira pleinement sa propre suprématie. Par conséquent, quiconque utilisera avec joie le don gracieux de Dieu sera béni par la vie et aura l'occasion de prouver que le défi méchant du diable est une diffamation du nom universel, de la parole et de la souveraineté de Dieu, que Satan est faux et que Dieu est vrai. Selon la théorie par laquelle la question de la justice divine est impliquée, les gens se sont retrouvés dans une grande pagaille au sujet du sacrifice rédempteur de Christ. Lorsque Dieu a condamné Adam à mort pour sa désobéissance en Eden, la justice a exigé la perte de la vie d'Adam. Quand Adam est descendu dans la poussière d'où il était sorti, la justice divine a été entièrement satisfaite. Nous qui sommes les descendants d'Adam avons été condamnés à juste titre par notre héritage, mais puisque nous ne sommes pas nous-mêmes sous le jugement direct, Dieu a pu étendre sa miséricorde envers nous. Il n'était pas question de satisfaire la justice par la mort d'un autre homme parfait, Jésus-Christ. La mort de Jésus n'était pas destinée à satisfaire la justice. Si Jéhovah acceptait la vie parfaite de Jésus-Christ comme la satisfaction de la justice, cela signifierait que le jugement de Dieu n'a pas été satisfait contre Adam, ou que le sang de Jésus a été versé comme une double satisfaction. Ce serait tout à fait disharmonieux et impossible avec Jéhovah, le Dieu de justice. L'AMOUR PREND SOIN, PLUTÔT QUE LA JUSTICE Considérons maintenant le problème du point de vue de l'amour. Dieu s'est occupé de façon désintéressée que Jésus devienne homme et donne sa vie. Il ne fait aucun doute que Jésus était d'accord avec son Père, Jéhovah Dieu. Cette vie humaine parfaite serait équivalente à ce à quoi les descendants d'Adam auraient eu droit et auraient reçu de leur père terrestre, Adam, s'il n'avait pas péché. La vie humaine parfaite de Jésus et son droit à celle-ci ont été présentés à Jéhovah Dieu, dans les cieux, comme un sacrifice rédempteur. C'est le prix d'achat de tous les droits que les descendants d'Adam ont perdus à cause du péché d'Adam. A sa résurrection, Jésus-Christ reçut la vie immortelle en tant que créature spirituelle. Le fait qu'il payait alors, avec son droit à la vie en tant que créature humaine, faisait de lui, en vertu de son acquisition, le propriétaire de tous les descendants d'Adam qui se conformeraient aux exigences de Dieu. Pour se conformer, ils doivent avoir foi en Dieu et en Jésus-Christ, puis ils doivent accomplir les règles qui régissent tous ceux qui franchissent cette étape de la foi, se consacrant à Dieu pour faire sa volonté. Le sacrifice rédempteur de Jésus-Christ est un prix qui correspond exactement à ce qu'Adam a perdu en Eden. Mais ce n'était pas un substitut d'Adam, et Jésus ne l'a pas non plus donné pour satisfaire la justice, mais il l'a donné comme prix d'achat. Jéhovah Dieu fait de Jésus “le Père éternel”, c'est-à-dire Celui qui administre la vie éternelle. Mais dans quelles conditions ? À condition que les gens se conforment aux exigences de Dieu. C'est pourquoi il est écrit que „le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus Christ notre Seigneur.”. (Rom. 6:23; Esa. 9:6) Un cadeau ne peut devenir un don que par une compréhension mutuelle ou un accord entre le donateur et le destinataire. En d'autres termes, le don doit être offert, et celui à qui il est offert doit accepter cette offre avec joie. Il s'avère donc que pour le gens à qui l'offre est faite, mais qui la refuse ou ne l'accepte pas, ce don n'a aucun effet. Par conséquent, le sacrifice de la rançon n'apporte des avantages qu'à ceux qui demandent ses avantages et qui les reçoivent avec joie. Comme indiqué dans Romains 5:12, toutes les personnes ont été condamnées, et cela doit éventuellement conduire à la mort éternelle si la rançon n'est pas fournie. Dieu a fourni et a donné à l'humanité une bonté imméritée le moyen d'échapper à la mort et, par conséquent, le chemin de la vie éternelle. Les hommes doivent choisir: soit de rester sous la condamnation qui est sur eux, soit d'utiliser la bonté de cœur et la miséricorde de Dieu, et d'accepter avec joie le soin gracieux de Dieu pour le salut, par lequel l'homme obtient la vie. Le moyen d'échapper à la mort et d'obtenir la vie éternelle passe par Jésus-Christ. Dieu l'a établi comme fondement du nouveau monde de justice, et il n'y a pas d'autre voie ni d'autre nom que le sien par lequel l'homme peut recevoir la vie. Seuls ceux qui croient que Dieu a fourni de tels soins et que Jésus-Christ est le moyen de salut peuvent finalement être sauvés. Au cours des siècles, beaucoup ont été placés devant les soins de Dieu pour la vie éternelle et l'ont délibérément rejetée. Ils sont morts dans leurs péchés, la condamnation divine demeurant sur eux. Il est déraisonnable pour Dieu de les ramener et de leur donner une nouvelle chance de rejeter Son offre gracieuse de vie. Ceci n'est pas du tout en contradiction avec ce que Jean-Baptiste a dit de Jésus, à savoir : „Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde.”. (Jean 1:29) La déclaration catégorique de Jean ne peut être interprétée comme signifiant que Jésus enlève le péché de tous ceux dans le monde qui refusent de profiter de l'opportunité de la rédemption et choisissent délibérément le chemin de la méchanceté, ce qui signifie la mort absolue. Dans le passé, il y en avait beaucoup et il y en a encore beaucoup comme eux. Le fait que la condamnation de Dieu demeure sur eux est clairement énoncé par Jésus dans ces mots : „Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en lui n'est point jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.”. - Jean 3:17, 18. Quand Jésus était sur terre, il condamna fermement les pharisiens et leurs disciples religieux, leur disant qu'ils étaient des vipères de l'ancien serpent, le diable, et qu'ils méritaient la mort. Il a dit: „Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites!... Serpents, race de vipères! Comment échapperez-vous au châtiment de la géhenne?” (Matt. 23:29-33) Affirmer que le sacrifice rédempteur s'appliquerait à de tels opposants à Jéhovah Dieu et à son royaume reviendrait à nier la sincérité et la véracité de la condamnation de ces maux par Jésus. Mais la bonté et la miséricorde de Jéhovah Dieu s'étendent à tous ceux qui croient en Dieu de tout cœur, volontairement et fidèlement le servent ainsi que son Fils bien-aimé, Jésus Christ : „Que celui qui est sage prenne garde à ces choses, et qu'il soit attentif aux bontés de l'Éternel.”. - Ps. 107:43. UNE RÉDEMPTION POUR LES JUSTES Ceux qui ont une grande richesse en termes d'argent, de statut social, d'influence et d'honneur parmi les hommes croient qu'ils sont particulièrement favorisés par Dieu et Christ. Ils comptent sur leur propre richesse, leur honneur et leur position pour leur sécurité. Mais quelle est la fin de ces personnes ? „Ils ont confiance en leurs biens, et se glorifient de leur grande richesse. Ils ne peuvent se racheter l'un l'autre, ni donner à Dieu le prix du rachat. Le rachat de leur âme est cher, et n'aura jamais lieu. Ils ne vivront pas toujours. Ils n'éviteront pas la vue de la fosse.” (Ps. 49:6-9) Ils sont comme des animaux sans raison, nés pour être attrapés et tués. (2 Pet. 2:12) „ L'homme qui est en honneur, et qui n'a pas d'intelligence, est semblable aux bêtes que l'on égorge.” - Ps. 49:20 Ces personnes ne peuvent pas sécuriser ou acheter leur vie en jetant leur or dans les rues lors de la bataille d'Armageddon. Alors ils ne peuvent en aucun cas acheter leur vie de l'Exécuteur de Jéhovah. Les richesses de l'homme ne peuvent pas le racheter. Il peut être vrai chez les personnes que : „La richesse d'un homme sert de rançon pour sa vie, mais le pauvre n'écoute pas la réprimande”. (Proverbes 13:8) Ou alors: „Un homme riche peut acheter sa vie ; un pauvre homme peut ignorer la menace du voleur”. (Moffatt) Mais cela n'est jamais vrai entre Dieu et l'homme pécheur. Sous certaines conditions, les méchants deviennent la rançon des justes, comme il est écrit : „Le méchant sert de rançon pour le juste, et le perfide pour les hommes droits”. (Proverbes 21:18) Ce texte s'applique à la bataille d'Armageddon. Comment? De cette manière, comme exprimé dans la traduction moderne de Proverbes 21:18: „Le méchant devient une rançon pour le juste; et les incrédules prendront la place des justes.” (AAT) „Les méchants doivent payer la peine; les mécréants sont punis, pas les justes”. (Moffatt) En exprimant la colère de Dieu dans la bataille d'Armageddon, les méchants et ceux qui enfreignent délibérément la loi doivent être tués comme prix de la liberté pour les justes. De cette façon, les justes peuvent être libérés des abus et de l'oppression qu'ils ont subis de la part des méchants et de ceux qui enfreignent délibérément la loi. Ainsi, par la mort des méchants, les justes sont rachetés ou libérés. C'est parce que les méchants refusent de se soumettre à tout autre arrangement pour la liberté des justes, et ainsi Jéhovah Dieu impose cette mesure contre eux. A l'appui de cette affirmation, notez Isaïe 43:1, 3, 4 : „Ainsi parle maintenant l'Éternel, qui t'a créé, ô Jacob! Celui qui t'a formé, ô Israël! Ne crains rien, car je te rachète, Je t'appelle par ton nom: tu es à moi! Car je suis l'Éternel, ton Dieu, Le Saint d'Israël, ton sauveur. Je donne l'Égypte pour ta rançon, L'Éthiopie et Saba à ta place. Parce que tu as du prix à mes yeux, parce que tu es honoré et que je t'aime, Je donne des hommes à ta place, et des peuples pour ta vie”. (Isaïe 43:1, 3, 4) Il se référait à la délivrance d'Israël de l'Egypte à l'époque de Moïse, et il prédisait également la délivrance de l'Israël spirituel, la véritable organisation chrétienne, de l'Egypte anti-typique de ce monde lors de la bataille d'Armageddon. Les méchants et les contrevenants paient la peine de leur vie, mais les justes s'échappent de leur vie, et un grand nombre de personnes bienveillantes survivent à la bataille d'Armageddon dans le nouveau monde. |