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LE CHRIST A-T-IL INSTITUE LA LITURGIE ?
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Le National Catholic Almanac (1951) décrit la liturgie comme "l'acte d'adoration le plus parfait qui puisse être accompli pour Dieu." Le même Catholic National Almanac (1948) déclare que : "La liturgie est le renouvellement sans effusion de sang du Sacrifice de notre Seigneur sur la croix. Dans celle-ci, le prêtre, en tant que représentant du Christ, offre à Dieu le pain et le vin, qu'Il transforme en Corps et Sang de notre Seigneur lors de la Sanctification, après cela, le sacrifice s'achève en consommant le Sacrifice et le vin de la Communion" et "s'identifie au sacrifice sur la croix". Jésus-Christ a-t-il établi la liturgie en 33 après JC après avoir célébré la Pâque ? Il fut un temps où vous étiez brûlé sur le bûcher si vous posiez une telle question. L'histoire rapporte qu'un tailleur anglais, un réformateur (un disciple de Wycliffe) nommé John Badby, a été brûlé sur le bûcher en 1410 à Smithfield Square, à Londres. Il a affirmé que Jésus-Christ, qui était au Repas du Seigneur, ne pouvait pas donner son corps vivant aux disciples à manger. - Wycliffe's England, page 335 La réponse à la question ci-dessus se trouve dans le « Catéchisme sur la doctrine chrétienne » (1949) (édition révisée du Catéchisme de Baltimore) : "Notre divin Sauveur a prononcé la première liturgie lors de la Cène, la veille de sa mort." L'Encyclopédie catholique (volume X) appuie cette affirmation et dit que Jésus, le soir avant sa mort, a institué non seulement une observation de sa mort, mais aussi un véritable sacrifice. Bien qu'il reconnaisse que l'argument le plus fort pour cette affirmation est le témoignage de la tradition, cette autorité utilise certaines écritures en faveur de l'argumentation de sa position. L'une des preuves bibliques utilisées pour étayer ce point de vue est les paroles de Jésus au Dernière Cène au sujet du pain et du vin. " Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le donna aux disciples, en disant: Prenez, mangez, ceci est mon corps.… Il prit ensuite une coupe; et, après avoir rendu grâces, il la leur donna, en disant: Buvez-en tous; car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés." (Matthieu 26:26-29) Selon les théologiens catholiques, lorsque le Christ a dit ces mots, il a prononcé les mots de «sanctification», ce qui aurait eu pour effet de transformer efficacement le pain et le vin en corps littéral et sang littéral du Christ. La même autorité prétend qu'aujourd'hui encore : "Lors de la célébration de la Sainte Messe, le pain et le vin sont changés en corps et sang du Christ. C'est ce qu'on appelle la transsubstantiation, car dans le sacrement de l'Eucharistie, la substance du pain et du vin ne dure pas, mais toute la substance du pain est changée en le corps de Christ, il ne reste que l'aspect extérieur du pain et du vin." On prétend que chaque prêtre catholique ordonné a le pouvoir d'accomplir le miracle de la transsubstantiation. Les paroles de Jésus au sujet de la miche de pain sans levain et du verre de vin rouge n'étaient pas des paroles magiques qui transformeraient littéralement toute la substance du pain et du vin en son corps et son sang. Ses paroles indiquaient que le pain et le vin étaient des symboles ou des emblèmes. Conformément à cela, Moffatt traduit les paroles de Jésus comme suit : „Prenez, mangez, ceci signifie mon corps Buvez-en tous; car ceci signifie mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés". Par ces paroles, Jésus commença le Repas du Seigneur, qui était séparé ou distinct du repas de la Pâque. Le pain et le vin étaient des symboles ou des emblèmes. Après que Jésus ait "béni" les emblèmes, ils n'ont pas été changés en sa propre chair et sang, parce que Jésus (littéralement) était toujours là. Il n'avait pas disparu pour apparaître sous forme de pain et de vin. Après avoir béni la coupe, Il a appelé son contenu « le fruit du vigne », et non le sang lui-même. (Matthieu 26:29). Parce que Jésus a bu à la coupe, a-t-il bu son propre sang ? Même si le vin était devenu du vrai sang, sa consommation aurait été interdite par la Bible (Deut. 12:16; Actes 15:20) S'il existe une transsubstantiation effective, du vin au sang, pourquoi la liturgie est-elle qualifiée de "sacrifice sans effusion de sang" ? De plus, si ce sacrifice est sans effusion de sang, alors comment peut-il avoir une valeur pour qu'il puisse enlever le péché ? L'apôtre Paul nous assure que " sans effusion de sang il n'y a pas de pardon. " (Hébreux 9:22). Rien ne prouve que les emblèmes aient été modifiés par le rituel de la liturgie. Les symboles utilisés ont le même goût, la même couleur, la même odeur, le même poids et la même taille. Le pain ressemble aussi à du pain, il a le goût du pain, il sent le pain et quand on le touche c'est comme du pain. Mais dans l'esprit de certains religieux, c'est la chair de Dieu. Le vin ressemble au vin, il a le goût du vin, il sent le vin et si quelqu'un boit suffisamment, il se saoule. Le Concile de Trente a annoncé que cette croyance en la transsubstantiation est essentielle au salut et a prononcé l'anathème sur tous ceux qui la nieraient. Le concile a demandé aux prêtres d'expliquer que les éléments de la liturgie ne contenaient pas seulement de la chair, des os et des nerfs, comme faisant partie du Christ, , „mais un Christ tout entier". The Catholic Encyclopedia dit: „Le dogme de la totalité de la Présence Réelle signifie qu'en chaque élément le CHRIST tout entier est véritablement présent, chair et sang, corps et âme, Divinité et Humanité". En offrant le pain, qui devient « Christ », on croit que le prêtre sacrifie Jésus-Christ. Le Concile de Trente a jeté une malédiction sur quiconque croyait le contraire : „Si quelqu'un dit qu'un vrai et bon sacrifice n'est pas offert à Dieu dans la liturgie... être anathème ". Dans la conception religieuse, ce "sacrifice" est un renouvellement du sacrifice sur la croix : „Le Christ ... a ordonné que Son sacrifice sanglant sur la croix soit renouvelé quotidiennement par un sacrifice non sanglant avec les éléments simples, du pain et du vin. ". Parce que les éléments sont changés en Christ, „Il est présent dans nos églises non seulement d'une manière spirituelle, mais aussi d'une manière réelle, véritablement et substantiellement comme victime d'un sacrifice". Bien que le rituel ait été exécuté des millions de fois, on essaie d'expliquer qu'il s'agit du même sacrifice que celui du Golgotha, car la victime, dans chaque cas, est Jésus-Christ. L'idée que Jésus-Christ doit être offert en sacrifice à plusieurs reprises par un prêtre religieux en tant que "renouvellement" du sacrifice sur la croix n'est pas biblique. La Bible dit que Jésus-Christ est maintenant le Souverain Sacrificateur. Jésus-Christ, le Roi, est-il subordonné aux prêtres pour qu'ils puissent Le sacrifier chaque fois que les prêtres le souhaitent ? Bien sûr que non! De plus, en tant que Souverain Sacrificateur, Il n'est subordonné à aucun prêtre sur terre. Sinon, comment va Le Grand Prêtre? L'idée que Jésus-Christ doit être offert à plusieurs reprises en sacrifice est contraire à la vérité biblique sur la rédemption. En effet, les anciens sacrifices devaient être offerts continuellement, car aucun d'eux ne correspondait à la justice divine et ne pouvait racheter l'humanité du péché. Les animaux sont inférieurs à l'homme, ils ne se sont donc pas conformés à la loi et à la justice divines. La loi de Dieu exigeait une autre vie humaine parfaite pour la vie humaine parfaite (perdue par Adam en Éden). (Deut. 19:21) Bien que la doctrine religieuse soutienne que le sacrifice du Christ sur la croix doit être "renouvelé chaque jour", comme le sont les sacrifices d'animaux apportés en Israël, mais cet enseignement n'a aucun fondement biblique. L'apôtre Paul contredit même cette affirmation lorsqu'il dit de Jésus qu'il est mort, et c'est pour le péché qu'il est mort ”une fois pour toutes (il n'y a donc pas besoin de renouvellement) pour enlever le péché” – Romains 6:9, 10. Tout comme le souverain sacrificateur d'Israël est entré dans le Saint des Saints avec le sang des sacrifices pour le péché, de même Jésus-Christ est apparu au ciel devant Dieu avec la valeur de Son sacrifice - Hébreux 9:24. Le fait qu'aujourd'hui les prêtres religieux ne puissent se présenter devant Dieu pour présenter leur sacrifice est une preuve supplémentaire que Jésus-Christ n'a pas établi le "sacrifice de la liturgie". Le seul sacrifice de Jésus-Christ a suffisamment de valeur pour être appliqué à tout moment pour les péchés de l'humanité. Jésus ne devait pas être sacrifié souvent, car „comme il est réservé aux hommes de mourir une seul fois, après quoi vient le jugement, de même Christ, qui s'est offert une seul fois pour porter les péchés de plusieurs" (Hébreux 9:25-28). Compte tenu de cela, ceux qui croient que le sacrifice sur la croix doit être continuellement renouvelé dans la liturgie dans un certain sens “ils crucifient pour leur part le Fils de Dieu et l'exposent à l'ignominie" (Hébreux 6:6). Lorsque Jésus a institué le repas commémoratif, il faisait nuit. Ce n'était pas pendant le petit déjeuner ou le déjeuner. Les premiers chrétiens prenaient le repas du soir du Seigneur la nuit, suivant l'exemple du Christ, à l'heure fixée, après le coucher du soleil, lorsque les anciens Israélites égorgeaient l'agneau pascal. Après les temps apostoliques, le Repas du Seigneur a eu lieu lors d'une réunion du matin. C'est une coutume commune dans les églises catholiques et protestantes d'avoir le Dîner du Seigneur le matin. Un facteur qui a encouragé la liturgie matinale était l'idée que la personne devait jeûner avant de recevoir la communion. Il est évident que tôt le matin était le bon moment pour répondre plus facilement à cette exigence ! Mais cette exigence de jeûne n'a aucun fondement solide dans l'Écriture, car Jésus venait de manger avant d'instituer le mémorial ! De plus, il y a un contraste frappant entre la façon dont Jésus a célébré ce repas et la façon dont il est célébré aujourd'hui. Un ouvrage religieux bien connu résume le service mécanique effectué par le prêtre pendant la liturgie : „Il fait seize fois le signe de la croix ; rendre six fois la croix à l'assemblée ; il regarde le ciel douze fois; il embrasse huit fois l'autel; il joint ses mains quatre fois ; il se frappe dix fois la poitrine ; il incline la tête vingt et une fois ; s'agenouiller huit fois; il plie sept fois les épaules ; bénissez l'autel du signe de la croix trente fois; il pose vingt-neuf fois ses mains étendues sur l'autel; il prie dans son esprit onze fois ; il prie à haute voix treize fois; il prend le pain et le vin et les transforme en corps et sang du Christ; il couvre et découvre dix fois le verre; il va et vient vingt fois ". A ce rituel compliqué s'ajoute l'utilisation de vêtements sacerdotaux très colorés, de bougies, de cloches, d'encens, de musique et des rituels somptueux. Quel contraste avec le simple repas commémoratif institué par le Christ! |