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PRÉDESTINATION OU CHOIX PERSONNEL ?
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Beaucoup de gens croient que Dieu a déterminé leur destin avant leur naissance. Ils disent que Dieu est omniscient et connaît en détail le passé, le présent et l'avenir de chaque créature. Mais Dieu sélectionne-t-il certains pour la vie et condamne-t-il les autres à la destruction indépendamment de leur conduite personnelle, comme le prétendent les partisans de la prédestination ? L'homme a-t-il été créé avec le libre arbitre ou non ? Que nous enseigne la Bible à ce sujet ? Jéhovah est un Dieu de justice et d'amour. Mais lorsqu'il exerce sa qualité d'amour, il n'ignore pas les exigences de la justice. Par l'état de péché hérité d'Adam, tous les hommes sont justement condamnés à mort, mais par le sacrifice du Christ, tous les hommes ont la possibilité de vivre. (Rom. 6:23). Dieu ne sélectionne pas certains pour la vie indépendamment de leur conduite personnelle juste pour montrer son amour, il ne condamne pas non plus les autres à une destruction, arbitraire, juste pour glorifier sa justice. Agir ainsi serait discriminatoire et Jéhovah est impartial. (Deut. 10:17; 2Chron. 19:7). Son amour et sa justice sont sagement manifestés. „La sagesse d'en haut est ... exempte de duplicité, d'hypocrisie” ceci est enregistré dans Jacques 3:17 Jéhovah Dieu a le pouvoir de prédestination et le pouvoir de prescience. La prédestination concerne des classes, des groupes ou des événements, sans la détermination préalable des personnes qui feront partie de ces classes ou qui participeront à ces événements. Par exemple, Dieu a prédestiné une classe de personnes à hériter de la vie céleste et une classe de personnes à hériter de la vie éternelle sur terre transformée en paradis. La prescience fait souvent référence à des individus. L'origine de la doctrine de la prédestination est née dans le paganisme et s'est nourrie de la tradition. Les Grecs et les Romains ont fait leurs dieux des corps célestes, ils adoraient devant eux et prétendaient que le destin de l'homme est régi par ces corps célestes. Les Babyloniens déterminaient le destin de l'homme par la façon dont les étoiles étaient positionnées dans le ciel au moment de sa naissance. Deutéronome 4:19 montre que Jéhovah désapprouve le culte des corps célestes. Cet enseignement de la prédestination fut également repris par les Juifs, plus précisément par la secte des Pharisiens. Les pharisiens ne croyaient pas aux dieux des païens, mais ils croyaient que le sort de l'homme était déterminé par Jéhovah. Selon l'historien juif Josèphe, les pharisiens soutenaient à la fois la prédestination et le fait que l'homme a été créé avec le libre arbitre. Croire à la prédestination et en même temps soutenir que l'homme est un agent moral libre a toujours été un problème difficile pour les doctrinaires, anciens et modernes. Personne ne peut logiquement harmoniser les deux facteurs. Dire qu'une créature suivre le chemin prédestiné par Dieu a le libre arbitre, c'est la même chose que nous dirions qu'une voiture a le libre arbitre, mais ne se déplace que dans le sens où elle a été faite fonctionner par son constructeur. Sur les traces des pharisiens, le célèbre saint catholique romain, Augustin, a attribué à la volonté de Dieu que certains ont été sauvés et d'autres perdus. En 529, l'enseignement d'Augustin fut érigé en doctrine de l'Église par le Concile d'Arausio. En 1530, Calvin apparaît sur la scène mondiale, défendant la prédestination totale. Il a soutenu que la prédestination s'applique à la fois à ceux qui reçoivent le salut et à ceux qui périront. Bien que l'Église catholique romaine ait d'abord condamné ces opinions, elle a publié ce credo après 1600, qui après 1646 est devenu le fondement des églises d'aujourd'hui. Si la théorie de la prédestination était vraie alors : Pourquoi Jéhovah a-t-il fait des lois pour Israël, et pourquoi laisse-t-il prêcher la nouvelle du Royaume aux nations ? (Romains 10 : 12-13) Pourquoi a-t-il décidé des temps de jugement, quand il juge chaque individu, récompensant selon les actes ? (Ézéchiel 7:27) Pourquoi les boucs devraient-elles être séparés des brebis sur la base de leur comportement envers les nouvelles et les messagers du Christ ? Pourquoi cela, si le destin des gens est fixé immédiatement après la naissance ? (Matthieu 20:40, 43) Pourquoi Dieu invite-t-il les créatures à obéir, si ces créatures sont incapables de faire un choix ? (Apocalypse 22 :17 ; Ézéchiel 3 :27 ; 33 : 7, 11-15) Si Jéhovah a prédestiné certaines personnes au salut, alors pourquoi appellerait-il ceux qui ne sont pas prédestinés à être sauvés ? Ne serait-ce pas un appel hypocrite ? Cela ne signifierait-il pas qu'il se moquait de ceux qu'il avait prédestinés à la destruction ? Cette attitude du Tout-Puissant serait un tourment sadique de créatures sans défense et faibles et nierait les attributs divins de l'amour et de la justice. Les textes bibliques les plus fréquemment discutés par les défenseurs de la prédestination sont : La déclaration de Dieu concernant Esaü et Jacob : «le plus grand sera assujetti au plus petit», c'est-à-dire que le plus jeune obtiendra le droit d'aînesse. Cette déclaration n'a pas précédé la création d'Adam et Eve parce qu'elle a été exprimée lorsque les deux enfants étaient dans le ventre de leur mère. La détermination de Jéhovah à accorder le droit d'aînesse à Jacob, ne signifiait pas la prédestination d'Ésaü à la damnation éternelle, selon les partisans de la prédestination. Il est vrai qu'Esaü était dans une position subordonnée, mais cela ne l'a pas empêché d'obtenir l'approbation de Dieu ! L'obtention du droit d'aînesse n'est pas une exigence pour le salut, car sinon seuls les premiers-nés seraient sauvés et les autres seraient perdus ! Que signifie la déclaration de Jéhovah : ”J'ai aimé Jacob, et j'ai eu de la haine pour Ésaü” ? (Malachie 1 : 2, 3 ; Romains 9 :13) Cette note ne dit pas que le jugement a été exprimé lorsque les enfants étaient dans le ventre de Rébecca. Leur attitude ultérieure était la raison pour laquelle Dieu a prononcé ces paroles, et la prescience de Jéhovah aurait pu le lui révéler à l'avance. Esaü avait un penchant pour le mal, malgré la bonne et pieuse éducation qu'il avait reçue de ses parents. Contrairement à la fidélité de Jacob, Esaü était un chasseur impitoyable. Il a épousé des femmes païennes. Le mariage avec des païens a été condamné par Dieu. Mais Esaü ne s'y intéressait pas. Il a montré du mépris pour la promesse abrahamique lorsqu'il a vendu son droit d'aînesse à son frère Jacob. Esaü chercha plus tard à priver son frère de ce droit qui, tant par la vente que par le don de Dieu, appartenait à Jacob. Tout ce qui précède a été fait par Esaü de son plein gré. Ce faisant, Ésaü a attiré la haine de Jéhovah. (Genèse 25 : 27-34 ; 27 : 34-46 ; 1 Samuel 16 : 7 ; Ecclésiaste 11 : 5) Jéhovah Dieu a prédit que Jésus serait vendu par l'un de ses apôtres, mais il ne l'a pas nommé. — Psaume 10 : 9 ; 109 : 8. Il n'y a aucune preuve que lorsque Jésus a choisi Judas Iscariote, il savait qu'il le vendrait. Mais ce pouvoir qu'il a reçu de Dieu a permis à Jésus de percevoir les pensées et les objectifs humains, et dès que Judas a glissé sur la pente du péché, Jésus le savait. Quant à Jésus, sa carrière terrestre et son destin en tant que postérité de la femme de Dieu n'étaient pas fixés et prédestinés avant la fondation de la terre. Ce n'est qu'après que le premier couple humain est tombé dans le péché que Dieu a fait des prophéties concernant Jésus-Christ comme la postérité de sa femme (Genèse 3:15). Les prophéties ont prédit de nombreuses actions qui auront lieu dans le futur concernant Jésus, sans d'abord décider comment certaines personnes travailleront contre lui lorsqu'il sera sur terre. — Actes 4:27, 28. Peut-on dire que Jéhovah savait que le chérubin qu'il avait nommé pour superviser Adam et Eve deviendraient rebelles ? Ou Jéhovah savait-il à l'avance qu'Adam et Eve succomberaient aux tentations de ce rebelle ? Ni sur la base des Écritures ni logiquement, cela ne peut être argumenté. La Bible montre que la prescience de Jéhovah, s'exerce à l'égard de ses œuvres. — Actes 15:18. La rébellion du chérubin et la transgression de la loi par Adam et Eve n'appartenaient pas aux œuvres de Jéhovah. Dieu, avec sa puissance omnisciente, n'est pas intervenu dans les affaires de ces créatures.Jéhovah n'est pas un Dieu méfiant, soupçonnant toujours ses créatures, cherchant à trouver à redire à leur esprit et à leur cœur. Il attend et laisse transparaître leur culpabilité. Un homme peut faire ce qui est juste, jusqu'à ce qu'il fasse face à une certaine tentation et alors les imperfections de son intégrité seront révélées. Ainsi en fut-il du chérubin. Après qu'Adam et Eve aient été créés et qu'il ait été nommé à son poste, la situation est devenue une tentation pour le chérubin. Ce n'est pas une tentation de la part de Jéhovah, mais une tentation par laquelle le chérubin a été créé par ses pensées et ses désirs impies (Jacques 1 : 13-15 ; 1 Jean 2 : 15-17) Le chérubin connait la loi de Jéhovah concernant le premier couple d'humains et imaginaient la terre pleine d'êtres humains adorant le Créateur. Il voulait l'adoration de toutes les créatures de la terre et cherchait à éloigner ce premier couple d'adorer Jéhovah. Mais tout ce que Jéhovah avait prédit à cet égard était que l'obéissance signifierait la vie et que la désobéissance signifierait la mort. Jéhovah a transmis cela à Adam et à travers lui à Eve — Gen. 2:16, 17 Dieu n'avait pas besoin de connaître à l'avance la rébellion des trois pour faire face. Il n'avait pas besoin de connaître les actions des démons ou des humains à l'avance pour accomplir son dessein. C'est comme lorsqu'un homme veut couper les mauvaises herbes sur un terrain pour faire un jardin. Pour cela, il n'a pas besoin de connaître à l'avance l'action des insectes qui vivent dans la jungle des mauvaises herbes, qui représentent leur habitat. Les insectes ne peuvent empêcher cet homme d'éradiquer les mauvaises herbes, tout comme l'homme ne peut empêcher les œuvres divines. Dieu a autant besoin d'anticiper les efforts des humains pour résister que les humains ont besoin d'anticiper ceux des insectes (Isaïe 40 :12). Certains disent que si Adam et Eve avaient été parfaits, ils n'auraient pas abusé de leur liberté de volonté et de choix. Mais pensons à un autre exemple. Une machine peut être bien construite, faite de matériaux de la meilleure qualité et bien travaillée. L'utilisateur reçoit des instructions d'utilisation sur le carburant approprié et un avertissement sur les répercussions si un carburant de moindre qualité est utilisé. Si un carburant inapproprié est utilisé malgré l'avertissement, la voiture tombera en panne. Peut-on reprocher au constructeur de produire une voiture de mauvaise qualité ? Bien sûr que non. Il en est ainsi d'Adam et Eve. L'esprit, le corps et la nourriture pour leur corps étaient parfaits. Ils étaient parfaitement informés sur les aliments à manger et à éviter. L'homme a été créé avec le libre arbitre. Cela signifie que c'est l'homme lui-même qui a choisi la voie de la rébellion contre Dieu. Un autre texte controversé est Exode 7: 3, 4. Jéhovah dit : ”Et moi, j'endurcirai le cœur de Pharaon, et je multiplierai mes signes et mes miracles dans le pays d'Égypte. Pharaon ne vous écoutera point”. C'est Jéhovah qui a endurci le cœur de Pharaon pour qu'il perde son libre arbitre ? Pas. Le cœur de Pharaon s'endurcit par le message de Moïse et d'Aaron : «Pharaon, voyant qu'il y avait du relâche, endurcit son cœur » (Exode 8 :15 ; 1 Samuel 6 : 6). Jéhovah peut pénétrer dans les idées les plus intimes de l'esprit. Il peut prévoir le chemin que quelqu'un prendra (1 Samuel 16 : 7 ; Ephésiens 3 :20 ; Hébreux 4 :12). Jéhovah a créé l'esprit et sait comment il fonctionne. Il peut immédiatement découvrir la tendance de l'esprit humain et à quoi cette inclination conduira. Certains prétendent que si la prescience de Dieu révèle que certaines personnes deviendront désobéissantes, elles deviendront désobéissantes de sorte que la prescience divine se révélera correcte. Si tel était le cas, la prescience de Jéhovah que la plupart des gens périraient à Armageddon exclurait la possibilité qu'un grand nombre de personnes retournent à Dieu. Mais la prescience ne rend pas impossible l'action indépendante. Regardons quelques exemples : Un astronome peut dire quand une comète traversera l'espace céleste, il peut dire quand elle sera éclipsée par la lune ou le soleil. Mais sa prescience provoque-t-elle une éclipse ou le passage de la comète? Un ingénieur qui construit des ponts voit un faible soutien. Il sait que lorsqu'un train lourd passe sur ce support, le pont s'effondre. Mais la connaissance du point faible provoque-t-elle la rupture du support et l'effondrement du pont ? Nous savons que le soleil se lève le matin, mais notre connaissance ne détermine pas le lever du soleil. Alors pourquoi devrions-nous blâmer Dieu pour ce que sa prescience révèle ? Le simple fait qu'Il puisse connaître à l'avance le chemin que l'on va emprunter, en lisant ce qu'il a dans son esprit, ne le rend pas responsable de ce qu'il y a dans cet esprit, tout comme nous ne sommes pas responsables de ce que nous lisons dans un livre. L'auteur du livre est responsable du contenu de ce livre. De même, l'homme est responsable de ses mauvaises pensées. Dieu ne met pas ces mauvaises pensées dans l'esprit de l'homme, tout comme nous ne pouvons pas mettre dans le livre les idées imprimées que nous lisons. Et tout comme nous pouvons lire un livre, ou nous pouvons nous abstenir de le lire, Dieu peut ou non lire dans nos esprits. Certains accusent Dieu d'avoir créé l'homme avec le libre arbitre. Ils prétendent que si l'homme n'avait pas été créé de cette façon, alors il n'aurait jamais péché. Cette façon de penser est superficielle. Jéhovah a créé l'homme pour son propre plaisir. L'exercice du libre arbitre contribue grandement aux délices de Jéhovah. Par exemple, un homme fabrique un chien mécanique le retourne avec la clé et le regarde en sautillant. Il sait à l'avance ce que fera le chien qui n'a pas de libre arbitre, mais qui est limité par son mécanisme. Cela peut être amusant pendant un certain temps, mais ce n'est pas aussi agréable qu'un chien vivant. Le chien vivant a une certaine liberté de choix, et lorsque nous le maîtrisons et le dressons, nous l'apprécions. De la même manière, l'utilisation correcte du libre arbitre par l'homme fait la joie de Dieu. Jéhovah avait les corps célestes (étoiles, planètes) qui n'ont pas de libre arbitre et qui sont mécaniquement soumis à sa volonté. Mais l'homme devait être différent, être placé au-dessus des autres créatures, en fidèle serviteur de Jéhovah. Dieu l'a créé à son image et l'a doté des qualités d'amour, de justice, de sagesse et de puissance (Genèse 1 : 26-31). Dieu a donné à l'homme ces qualités et instructions pour leur bon usage, et il a même ajouté une conscience pour le guider en cas de doute sur ce qui est bien ou mal (Romains 2:12-16). Un robot posséderait du pouvoir, mais il lui manquerait le reste de qualités divines. Nous sommes des agents moraux libres ; nous ne sommes pas des voitures conduites par Dieu , pour nous conduire dans le bon ou dans le mauvais sens, nous guidant au-delà de notre pouvoir de contrôle. Il ne nous conduit pas par une télécommande céleste. Nous ne sommes pas prédestinés à marcher d'une certaine manière, comme des marionnettes tirées par une corde par Dieu. Il nous a créés pour être humains, pas des marionnettes ou des voitures. Par conséquent, si nous utilisons la liberté de notre volonté avec sagesse, en harmonie avec les exigences divines, nous serons en mesure d'assurer la vie éternelle. En conclusion, la vie éternelle n'est pas reçue par prédestination, mais en assimilant la connaissance de Jéhovah Dieu et de Jésus-Christ. Nous devons obéir à la parole de Dieu, faire la volonté de Dieu et non pas seulement servir avec notre bouche. (Matthew. 7:21; Jean 17: 3; Philippiens 2:12; 1 Tim. 4:16; 2 Tim. 2:15; Jacques 1:22) Jésus n'a pas accordé la rédemption seulement à quelques personnes destinées au salut, mais „Il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l'auteur d'un salut éternel”. (Hébreux 5 : 9) Les gens sont libres de choisir qui ils veulent servir et de se comporter comme ils le souhaitent ; ainsi, chaque homme fixe son propre destin, soit pour la vie, soit pour la mort. - Rom. 6:16 |