L'étude de la Bible
PREMIÈRE EPÎTRE DE JEAN
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L'apôtre Jean, celui que Jésus aimait particulièrement, termina le canon des Ecritures grecques pendant la dernière décade du premier siècle de l'ère chrétienne. Il composa cinq livres de la Bible dont trois épîtres. La première de celles-ci est presque unanimement reconnue comme venant de celui qui écrivit l'Evangile de Jean et l'Apocalypse. Quant à la date et au lieu de sa rédaction l'opinion est partagée. Cependant certains indices permettent de supposer que Jean écrivit cette épître dans la même année que son Evangile, c'est-à-dire en 98 ou 99, donc après l'Apocalypse, qui date de 96. Il semble que cet apôtre passa les dernières années de sa longue vie en Asie Mineure, à Ephèse ou dans la banlieue de cette ville, et que de là, il écrivit sa première épître; celle-ci n'étant dédiée à aucune assemblée, ni à un particulier, peut être considérée comme destinée à circuler parmi tous les groupes de chrétiens. La qualité que cette épître met surtout en relief, c'est l'amour. Les premiers versets annoncent que « Dieu est lumière, et qu'il n'y a point en lui de ténèbres ». C'est pourquoi, si quelqu'un prétend être en communion avec Dieu et marche dans les ténèbres, il est menteur. Seuls ceux qui marchent dans la lumière sont en relation avec Dieu, avec Christ, et avec leurs frères chrétiens. Nous sommes tous pécheurs, mais si nous confessons nos fautes, et cherchons le pardon au nom 'de Jésus, nous serons purifiés de toute iniquité. (1: 1-10) Après avoir déclaré que les chrétiens ont comme avocat auprès du Père, Christ Jésus qui fit l'expiation, non seulement de leurs péchés, mais aussi de ceux du monde nouveau tout entier, Jean les met en garde contre l'amour de ce vieux monde et des choses qu'il contient. Dieu n'aime pas l'actuel monde plein de convoitises gt d'orgueil, aussi ceux qui l'aiment ne peuvent pas être bien-aimés de Dieu, ni avoir l'amour de Dieu dans leurs cœurs. Ce monde, et ceux qui l'aiment passent, mais « celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement». L'apôtre révèle ensuite que plusieurs antéchrists sont déjà venus, et exhorte à la fermeté les fidèles qui ont reçu l'onction de l'esprit de vérité par lequel ils ont été enseignés. — 2: 1-29. L'amour insondable de Dieu se manifeste par le choix qu'il fit de quelques hommes dont il fera ses fils dans la gloire spirituelle, et qui seront semblables en cela au Roi glorifié, Christ Jésus. Par conséquent, ces appelés doivent pratiquer sans cesse la justice, et éviter de pécher volontairement. Ils doivent aussi aimer leurs frères chrétiens, et non pas entretenir dans leur cœur une trace de haine contre eux. Ils ne ressemblent pas à l'envieux Cain qui était du malin et tua son frère parce que les œuvres de celui-ci étaient justes; ceux qui haïssent leurs frères sont comme des meurtriers. L'amour selon Dieu doit se traduire par des actes. «N'aimons pas en paroles et avec la langue, mais en actions et en vérité.» (3:1-24) Après quelques conseils sur la manière d'éprouver les esprits pour savoir s'ils sont de Dieu ou du diable, Jean continue son exhortation sur l'amour fraternel et l'amour de Dieu. Dieu est amour; cet amour divin se manifesta à notre égard par l'envoi de son Fils sur la terre comme victime expiatoire pour nos péchés. Nous devrions agir pour nos frères avec le même désintéressement. En outre, notre amour pour Jéhovah devrait se refléter par une adoration fervente st une intégrité absolue envers Lui. C'est en glorifiant et en confessant hardiment son nom dans le jour du jugement, que l'on prouve son amour parfait pour Dieu. L'amour parfait bannit la crainte. — 4: 1-21. Tout ce qui précède aboutit à la définition de « l'amour de Dieu ». On la trouve au début du chapitre 5, elle est ainsi conçue: « Car l'amour de Dieu consiste à garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles. » Examinons maintenant de plus près le verset 7 du chapitre 5 de la première épître de Jean, souvent cité par les trinitaires, et tel qu'il apparaît dans la version du roi Jacques et dans la Bible de Crampon. On ne le trouve pas dans l'ancien manuscrit Vaticanus No 1209, ni dans le Sinaiticus, ni dans l'Alexandrinus, et pas davantage dans aucun manuscrit grec antérieur au quinzième siècle. (Voir note de la version Crampon) Toutes les versions modernes omettent avec raison ce texte apocryphe. Voici cependant une exception digne d'être notée: il s'agit l'un « Nouveau Testament » publié en 1941, aux Etats-Unis, par la Confrérie catholique romaine de doctrines religieuses. Dans une note marginale, ce groupe catholique aux idées préconçues, admet que ce texte ne figure pas dans les anciens manuscrits, mais l'y introduit quand même en prétextant que le pape a autorité pour valider arbitrairement n'importe quel texte des Ecritures. La moderne et précise traduction de la Bible qu'est la Version Standard Américaine rend exactement cette partie de l'épître, montrant que l'esprit de Jéhovah, ainsi que l'eau de la vérité et le sang de la propitiation, se combinent et constituent trois harmonieux témoins prouvant que Jésus est le Fils de Dieu. (5: 6-8) Cette version expurge donc l'épître de Jean, de ce texte trinitaire diabolique qui y fut introduit par des interpolateurs religieux impies. Jean parle ensuite de la précieuse médiation du Fils Christ Jésus, affirme que le monde entier est sous la puissance du malin, Satan, et termine par une mise en garde contre l'adoration des idoles. — 5: 1-21. |