L'étude de la Bible
ZACHARIE
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«Zacharie» signifie «Jah se souvient». Le livre biblique ainsi intitulé fut écrit par le prophète de ce nom, et contient les paroles que Jéhovah lui adressa. Zacharie était contemporain d'Aggée, et commença à prophétiser deux mois après le premier discours de ce dernier. La situation au temps de Zacharie était donc la même que celle que nous avons examinée en ce qui concerne Aggée. Zacharie est quelquefois appelé le « fils d'Iddo », mais le premier verset de sa prophétie est plus explicite: «Zacharie, fils de Bérékia, fils d'Iddo». Il était par conséquent un petit-fils d'Iddo. Le livre de Néhémie (12: 12,16) nous apprend que Zacharie était à la fois prêtre et prophète. Quand il commença à prophétiser, il était encore un jeune homme, et continua sa mission pendant deux ans au moins, jusqu'en 518 av. J.-C. — Zach. 1: 1; 2: 4; 7: 1; Esdras 5: 1; 6 : 14. Le livre de Zacharie est généralement divisé en deux parties : la première, du chapitre 1 à 8, la deuxième, du chapitre 9 à 14. La première contient une série de visions concernant généralement le temple et les espoirs suscités par sa reconstruction. Elle se termine par un discours répondant à des questions relatives à certaines fêtes. Le prophète voit d'abord les cavaliers de Jéhovah qui inspectent les affaires de la terre, et il entend un ange promettre l'achèvement du temple et la prospérité de Jérusalem. Il voit ensuite les quatre cornes qui dispersèrent Israël, puis les quatre forgerons qui doivent abattre les quatre cornes. Une autre vision lui montre un homme tenant dans sa main un cordeau pour mesurer et venant vers Jérusalem, ce qui prédit l'extension et la prospérité de cette ville, et aussi que beaucoup de nations s'attacheront à Jéhovah en ce temps-là. Il entend ensuite Jéhovah réprouver Satan, puis il voit les vêtements sales de Josué remplacés par de glorieux vêtements de fête. Il voit ensuite un chandelier d'or portant sept lampes, et encadré de deux oliviers pour son approvisionnement en huile. Puis il entend les cris de « Grâce, grâce pour elle! », acclamant la pose de la pierre principale du temple. Une autre vision lui montre un rouleau volant dans l'espace, sur lequel est écrit la malédiction frappant ceux qui volent Dieu et jurent faussement par lui. Il voit aussi la méchanceté babylonienne ôtée du reste du peuple rétabli. Finalement, quatre chars traînés par des chevaux symbolisent l'organisation guerrière de Jéhovah, tandis que le constructeur du temple de Dieu est identifié comme le « Germe », celui qui sera un sacrificateur sur son trône. Les deux derniers chapitres de cette première partie disent, que les jours de deuil et de compassion religieuse sur ses propres malheurs, seront changés en jours d'allégresse et de joie, et en fêtes de réjouissance, que Sion rétablie doit prospérer, et que des hommes de toutes nations « saisiront un Juif par le pan de son vêtement » pour l'accompagner à Jérusalem à cause des bénédictions de Jéhovah déversées sur son peuple. La deuxième partie de la prophétie de Zacharie (chap. 9 à 14) a le ton et le caractère d'une prophétie ordinaire. Elle contraste avec la partie précédente composée de visions semblables à celles de Daniel et d'Ezéchiel. A cause du changement de style et de certaines soi-disant évidences internes, plusieurs critiques bibliques supposent que cette seconde partie fut écrite par un inconnu qui aurait vécu longtemps avant Zacharie. Pour ceux qui sont au courant de l'accomplissement littéral sur une petite échelle des dites prophéties, mais aussi qui apprécient la question autrement plus importante de leur accomplissement définitif, les prétentions des critiques ne font guère impression. Le changement complet de sujet justifie amplement le changement de forme et de style. Des expressions analogues et des messages prophétiques semblables lient les deux parties du livre. Chose plus convaincante, l'écrivain de la seconde partie prouve qu'il connaît les écrits prophétiques postérieurs à la destruction de Jérusalem, et en y faisant allusion, il se réfère à leur futur accomplissement antitypique. C'est pourquoi la seconde partie' ne peut avoir été écrite longtemps avant Zacharie et par un autre que lui, mais comme la première, elle a été écrite après l'exil des Juifs. Jéhovah employa certainement Zacharie pour écrire les quatorze chapitres du livre qui porte son nom. Cette dernière partie annonce une vengeance contre les nations païennes, prédit l'entrée à Jérusalem du Christ-Roi, monté sur un âne, ainsi que l'expansion de la domination du Royaume sur toute la terre et le rassemblement du peuple de Dieu. Elle prédit également que Christ sera trahi pour trente pièces d'argent, puis annonce la venue de l'esprit de Dieu sur le reste de son peuple après la repentance. Elle parle ensuite de la grande humiliation des faux prophètes qui essaient en vain de cacher leur identité, de la chute, qui sera purifié par le feu de l'épreuve. Le dernier chapitre prédit l'attaque de toutes les nations contre Jérusalem au jour de Jéhovah, la division de la «montagne des oliviers» royauté incontestée de Jéhovah sur la terre entière. Il annonce aussi la plaie dont seront frappés les adversaires, et déclare que les humains adoreront Jéhovah d'année en année au moyen de l'organisation de son saint temple. Plusieurs des prophéties de Zacharie se sont accomplies sur une petite échelle, et s'accompliront bientôt définitivement et complètement. Pour les citations et allusions aux prophéties de Zacharie dans les Ecritures grecques (emploi qui démontre encore davantage l'authenticité du livre de Zacharie), comparez Zacharie 8: 16 et Ephésiens 4: 25; Zacharie 9: 9 et Matthieu 21: 4,5 et Jean 12: 14-16; Zacharie 12: 10 et Jean 19: 37; Zacharie 13: 7 et Matthieu 26: 31 et Marc 14: 27. Ces textes prouvent l'accomplissement sur une petite échelle des prophéties de Zacharie. |