L'étude de la Bible
AGGRE
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« La seconde année du roi Darius, le premier jour du sixième mois, la parole de l'Eternel fut adressée par Aggée, le prophète, à Zorobabel, fils de Schealthiel, gouverneur de Juda, et à Josué, fils de Jotsadak, le souverain sacrificateur.» (Aggée 1:1) Ce verset d'introduction du livre nous informe donc que le prophète qui l'écrivit fut inspiré par Dieu, de sorte que l'ouvrage est authentique et canonique. Ces paroles nous renseignent aussi sur la date à laquelle Aggée commença à prophétiser, et sur ceux à qui il s'adressait. Les prophéties d'Aggée, dont le nom signifie « en fête », comprennent quatre brefs discours écrits en trois jours non consécutifs. Le dernier est daté du vingt-quatrième jour du neuvième mois de la seconde année de Darius II, de sorte qu'entre le premier et le dernier discours, trois mois et vingt-quatre jours seulement s'écoulèrent. Ce livre est donc court, non seulement en longueur, mais aussi au point de vue du temps couvert. On sait peu de choses sur Aggée. Il revint probablement de Babylone avec Zorobabel en 537 av. J.-C. Voici les événements contemporains des prophéties d'Aggée. Dix-sept ans auparavant, donc en 537 av. J.-C., Zorobabel revint de Babylone avec 50000 Juifs environ, pour rebâtir le temple. Les bâtisseurs furent persécutés par des ennemis du voisinage, à savoir les «Samaritains», religieux syncrétistes qui réussirent après un certain temps à interrompre les travaux de reconstruction. A cause de leurs manœuvres, le gouvernement perse interdit l'œuvre théocratique de reconstruction qui fut arrêtée pendant près de seize ans. Ce fut dans de telles conditions que Jéhovah suscita Aggée le prophète, la deuxième année de Darius II, en 520 av. J.-C. - Esdras 1:1-4; 2:1,2; 4:1 à 5:1. Le prophète adresse d'abord la parole de Dieu à ceux que nous pourrions appeler des «défaitiste ». Il y en avait parmi le reste qui était revenu de la captivité; peureux et égoïstes, ils prenaient garde aux conditions extérieures et dînaient: «Le temps n'est pas venu, le temps de rebâtir la maison de l'Eternel. » Plus tard, ces démoralisateurs se plaignirent de ce que le nouveau temple n'était rien auprès de celui de Salomon. (1: 2; 2: 3) Mais l'inébranlable Aggée discuta avec plusieurs personnes faibles dans la foi et presque dépourvues de zèle pour la maison de Dieu, et ranima les cœurs affaiblis. Dans son premier discours, il dénonça l'indifférence des Juifs qui demeuraient dans leurs maisons reconstruites, et se contentaient de voir la maison de Dieu en ruines. A cause de cela, «les cieux vous ont refusé la rosée, et la terre a refusé ses produits». Une série de mauvaises récoltes et des saisons inclémentes les appauvrirent; ils semaient beaucoup pour récolter peu. (1: 4-11) Les paroles d'Aggée allèrent droit au cœur des hommes et de leurs chefs Zorobabel et Josué. Moins de quatre semaines plus tard, malgré l'édit royal, ils reprirent les travaux de reconstruction de la maison de Dieu. — 1: 12-15. Le deuxième discours d'Aggée fut prononcé moins d'un mois après la reprise du travail. (2:1-9) Il s'agissait cette fois-ci de lutter contre la propagande de quelques anciens, qui allaient disant que le nouveau temple qui s'érigeait n'était rien en comparaison de celui bâti par Salomon. Ce discours adressé à Zorobabel, à Josué et au peuple, les assura que « la gloire de cette dernière maison sera plus grande que celle de la première », car Jéhovah «ébranlera toutes les nations» et « le désiré de toutes les nations » viendra dans ce temple. Deux mois et trois jours plus tard, les fondements du temple de Jéhovah furent posés. Ensuite, le troisième discours (2:10-19) fut prononcé par Aggée sous forme de questions et réponses aux sacrificateurs, et qui se rapportaient au passé impur de la nation. Il invita ses auditeurs à considérer combien furent maigres les récoltes pendant que la reconstruction du temple était négligée; il promit les bénédictions divines grâce à la reprise des travaux de la maison de Jéhovah. Jéhovah récompensa effectivement le zèle et l'intrépidité du reste de son peuple, en faisant en sorte que Darius II re nouvelle le décret de Cyrus autorisant la continuation des travaux, au grand dam des astucieux ennemis samaritains. Le quatrième discours (2:20-23) fut prononcé le même jour. Exclusivement adressé à Zorobabel, il prédit la destruction par le Tout-Puissant du monde mauvais de Satan, le renversement de ses royaumes et gouvernements, et l'arrivée au pouvoir royale de Christ Jésus, le plus grand Zorobabel. |