L'étude de la Bible
MICHÉE
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Le premier verset de la prophétie de Michée constitue une brève introduction ainsi conçue: « La parole de l'Eternel qui fut adressée à Michée, de Moréscheth, au temps de Jotham, d'Achaz, d'Ezéchias, rois de Juda, prophétie sur Samarie et Jérusalem. » Ainsi, en quelques mots, nous savons que la prophétie vient de Jéhovah par l'intermédiaire de Michée, dont le nom signifie «Qui est comme Jah ?», que ce dernier était originaire de la ville de Moréscheth-Gath (1: 14), qu'il prophétisa pendant les règnes de Jotham, d'Achaz et d'Ezéchias (774 à, 716 av. J.-C.), et que son message concernait les royaumes d'Israël et de Juda. En précisant que Michée est né à Moréscheth, le titre le distingue de « Michée, fils de Jimla » qui vécut un siècle et demi plus tôt. (I Rois 22:8) « Michée » est une abréviation de «Mikayah». Michée de Moréscheth était contemporain des prophètes Osée et Esaïe. La prophétie commence au verset 2 et se poursuit pendant sept chapitres. Trois sections commencent par cet appel impératif «Ecoutez», et ces trois parties, ainsi séparées, sont trois divisions logiques de la prophétie. Chacune d'elles commence par des reproches et des menaces, et se termine par une promesse ou message d'espérance. La première partie (1: 2 à 2: 13) parle de la colère de Jéhovah contre son peuple à cause de ses transgressions. Samarie deviendra un monceau de pierres dans un champ, ses fondations seront mises à nu. Sa blessure sera incurable. Ces sombres prédictions se réalisèrent pour la Samarie littérale dont les habitants furent déportés en Assyrie en 740 av. J.-C. En outre, la menace assyrienne s'approcha jusqu'aux portes de Jérusalem, au temps d'Ezéchias. Un plus vaste accomplissement a lieu de nos jours, au vingtième siècle, contre le christianisme apostate. Les iniquités du peuple de Dieu sont davantage détaillées dans la seconde moitié de cette première partie, et les derniers versets promettent le rassemblement et le rétablissement d'un reste d'Israël. La deuxième partie commence avec le chapitre 3 et se termine par le dernier verset du chapitre 5. Les princes et les chefs du peuple sont particulièrement invités à «écouter» pour connaître la justice, car ils la pervertissent et persécutent les vrais adorateurs du Très-Haut. Les faux prophètes infestant le pays sont accusés d'égarer les Israélites, ils seront environnés de ténèbres, Dieu ne leur répondra pas, ils n'auront donc rien à dire au peuple. Les accusations de Michée atteignent leur point culminant lorsqu'il accuse les chefs de juger pour un présent, les sacrificateurs d'enseigner pour un salaire, et les prophètes de prédire pour de l'argent, bien qu'ils osent prétendre que Jéhovah est avec eux. C'est pourquoi, à cause d'eux, «Sion sera labourée comme un champ, Jérusalem deviendra un monceau de pierres». A ces lugubres prédictions succèdent de glorieuses promesses de rétablissement, écrites dans un langage enthousiaste et magnifique. Le prophète décrit la maison de Dieu rétablie, et les peuples et les nations y affluant en foule. Ce sera un retour définitif à la paix éternelle, car on n'apprendra plus à faire la guerre. Les humains seront libérés de la crainte et de la fausse religion grâce à une adoration juste. Telles seront quelques-unes des bénédictions qui seront dispensées lorsqu'«arrivera l'ancienne domination, le royaume». Un reste de fidèles reviendra de la captivité à Babylone, et ceux qui sont avides de rassasier leurs yeux du spectacle de la profanation de Sion, seront les premiers mortifiés, puis écrasés par la «fille de Sion», la fille de Jéhovah. Les succès du dur Assyrien ne seront que temporaires, et bientôt il sera abattu à son tour, et son pays sera dévasté. Le reste de Jacob, fortifié et enrichi par le juste Gouverneur, sera pour beaucoup comme une rosée rafraîchissante et comme l'eau de pluie sur l'herbe. Quand Jéhovah aura purifié ce reste de la fausse religion, il exercera sa vengeance avec fureur sur les nations, et la fausse religion sera supprimée avec ses adhérents. Remarquons que le premier verset du chapitre 5 a prédit la naissance de Jésus à Bethléhem de Juda. - Mat. 2:4-6. La première moitié de la troisième partie est dramatique. Dans un langage poétique vigoureux, Jéhovah invite le monde entier à écouter sa controverse avec le peuple qui prétend le servir. Le sixième chapitre écrit sous forme de dialogue rend la discussion plus frappante. Jéhovah rappelle la justice de ses rapports envers son peuple. En retour, il n'exige rien d'extraordinaire; ses conditions sont simples et compréhensibles: «Ce que l'Eternel demande de toi, c'est que tu pratiques la justice, que tu aimes la miséricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu.» (6:8) Mais les violences, le mensonge, les tromperies commises par les Israélites vont de pair avec leurs cérémonies formalistes et leur adoration ouverte des démons. Le septième et dernier chapitre du livre se lamente sur la rareté des hommes de bien, et déclare que tout l'Israël apostat ne s'occupe qu'à faire le mal, qu'on ne peut se fier à personne, et que la situation est telle que «chacun a pour ennemis les gens de sa maison» Aussi, les hommes de bonne volonté doivent se tourner vers Dieu. La grande Babylone, l'organisation ennemie persécutrice, est avertie qu'elle ne doit pas se réjouir lorsque le reste des serviteurs du Seigneur subira la correction divine, car Jéhovah est miséricordieux et pardonnera à ses fidèles, mais il se vengera de ses adversaires qui en seront stupéfaits. Pour son peuple élu, Jéhovah accomplira sa parole de vérité. |