L'étude de la Bible
ABDIAS
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Le livre d'Abdias est le plus court des Ecritures hébraïques, il n'est pas divisé en chapitres, mais seulement en vingt-deux versets. Les deux premiers mots « Vision d'Abdias » (Vers. Syn.) servent de titre et nomment le prophète que Dieu choisit pour rapporter ses prophéties. C'est d'ailleurs le seul renseignement certain que l'on possède sur Abdias dont le nom signifie «serviteur de Jah». Certains personnages bibliques sont ainsi nommés, mais aucun d'eux n'est identique à celui-ci dont le livre occupe le quatrième rang parmi les « petits prophètes ». Depuis une antiquité reculée, de nombreuses opinions furent émises en ce qui concerne la personnalité d'Abdias, mais leur variété et leurs contradictions sont la meilleure preuve de leur inutilité. Ce n'est donc pas le personnage qui importe, mais la prophétie que Dieu lui fit prononcer et écrire. Lorsqu'il s'agit de fixer le temps pendant lequel Abdias vécut et écrivit, l'incertitude augmente. Les Ecritures ne donnent aucune précision, mais il ressort de l'examen interne du livre, qu'il a été écrit probablement peu après la chute de Jérusalem devant les Babyloniens. Dans sa prophétie contre les Édomites, Abdias leur rappela le moment où ils applaudirent à la ruine de Jérusalem et regardèrent avec joie l'exil de ses habitants. En outre, ils participèrent au pillage des biens juifs et arrêtèrent les fuyards. (Versets 11-14; Ps. 137: 7; Lam. 4: 21,22; Ez. 35: 15) Abdias a pu se référer à des événements qui eurent lieu au temps du départ des Israélites pour la captivité à Babylone en 607 av. J.-C., et prédire la destruction qui plus tard s'abattit sur l'Edom typique avec une telle précision que cette nationalité fut détruite pour toujours. Il y a une analogie remarquable entre les paroles d'Abdias, versets 1-9, et celles de Jérémie 49: 7-22. Il est fort possible qu'à peu près à la même époque, Jéhovah ait doublement confirmé la chute d'Edom par la bouche de ces deux témoins. Le livre d'Abdias est une accusation soutenue contre Edom, et un message ou jugement proclamant son anéantissement. De Jéhovah vient cet ordre: « Levez-vous, marchons contre Edom pour lui faire la guerre. » Quoique les païens soient appelés contre Edom, il est clair que c'est Jéhovah qui précipitera cette nation dans la poussière. L'orgueil de son cœur l'a égaré en lui faisant accroire que l'habitation qu'elle s'était construite sur des hauteurs apparemment inaccessibles était inviolable. Jéhovah la harcèlera jusqu'à ce qu'il n'en reste plus de trace, il va découvrir ses iniquités longtemps cachées et la détruire. Ses anciens alliés se retourneront contre elle. La pseudo-sagesse de ses sages et la puissance de ses hommes puissants disparaîtront. Tous ceux de la montagne d'Esaü périront dans le carnage. Que de malheurs! — 1-9. Les versets 10 à 16 justifient cette grande détresse: «A cause de ta violence contre ton frère Jacob, tu seras couvert de honte, et tu seras exterminé pour toujours. » Puis le prophète rappelle comment les Edomites furent complices de l'affliction de Juda et de Jérusalem lors de la captivité, ainsi que cela est mentionné dans cette leçon. Le juste châtiment de Jéhovah leur vaudra une destruction éternelle. Après la vision de la triste fin d'Edom, les cinq derniers versets prédisent la gloire future de la maison de Jacob qui reviendra de l'exil et reprendra possession de son pays, car des libérateurs apparaîtront sur la montagne de Sion, et «le règne sera à Jéhovah». La prophétie d'Abdias eut son accomplissement littéral sur une petite échelle. La preuve en est Pétra, l'ancienne capitale d'Edom, qui avait été taillée dans une falaise rocheuse. Cette ville, aujourd'hui inhabitée, a subsisté comme témoin muet d'un passé lointain, et prouve que l'Edom typique a été supprimé pour toujours. Son extermination commença par l'invasion de l'armée de Nebucadnetsar, cinq ans environ après la chute de Jérusalem. Un accomplissement total de cette prophétie est en cours en ces « derniers jours » contre l'Edom antitypique, et atteindra bientôt son point culminant. Tout cela prouve la canonicité du livre d'Abdias. |